𝐇𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐌𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢𝐤𝐤𝐚𝐧 𝐒𝐢𝐡𝐢𝐫 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐏𝐞𝐥𝐚𝐤𝐮𝐧𝐲𝐚.

Pertanyaan yang sangat penting dan mungkin mewakili penanya lainnya dari praktisi ruqyah yang terkadang muncul dalam praktik ruqyah maupun keseharian para salik yang diuji dengan adanya sihir.

Para ulama berbeda pendapat dalam masalah ini. Sebagian ulama, seperti Imam Jalaluddin As-Suyuthi, membolehkan korban sihir mendoakan keburukan kembali kepada penyihirnya. Dasarnya adalah firman Allah Ta’ala:

لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ

“Allah tidak menyukai perkataan buruk yang diucapkan secara terus terang, kecuali oleh orang yang dizalimi.” (QS. An-Nisa: 148)

Di dalam kitab I’anah Ath-Thalibin disebutkan :

تنبيه قال في المغني يجوز للمظلوم أن يدعو على ظالمه كما قاله الجلال السيوطي في تفسير قوله تعالى { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم } قال بأن يخبر عن ظلم ظالمه ويدعو عليه

” Perlu diperhatikan dalam kitab Al-Mughni disebutkan bahwa orang yang dizalimi boleh mendoakan keburukan untuk orang yang menzaliminya. Seperti yang dikatakan oleh Jalaluddin As-Suyuthi dalam tafsirnya tentang ayat “Allah tidak menyukai ucapan buruk yang diucapkan dengan terang-terangan, kecuali oleh orang yang dizalimi.” (QS. An-Nisa: 148). Artinya, orang yang dizalimi boleh memberitahukan tentang kezaliman yang dialaminya dan mendoakan keburukan untuk orang yang menzaliminya. (I’anah; 4/153)

Dalam kitab tafsir Al-Qurthubi disebutkan:

وقال ابن عباس وغيره: المباح لمن ظلم أن يدعو على من ظلمه، وإن صبر فهو خير له، فهذا إطلاق في نوع الدعاء على الظالم.

” Ibnu Abbas dan ulama lainnya mengatakan bahwa orang yang dizalimi boleh mendoakan keburukan untuk orang yang menzaliminya. Namun, jika dia bersabar, maka itu lebih baik baginya. Ini menunjukkan bahwa ada keleluasaan dalam jenis doa yang boleh dipanjatkan terhadap orang yang menzalimi “. (Tafsir Al-Qurthubi; 6/1)

Nabi shalallahu alaihi wasallam bersabda:

واتّق دعوة المظلوم ، فإنّه ليس بينها وبين اللّه حجاب

“Takutlah kalian kepada doa orang yang dizalimi, karena tidak ada penghalang antara doanya dengan Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Maka, jika korban sihir berdoa agar keburukan kembali kepada pelakunya, doa tersebut berada dalam koridor syariat.

Banyak hizib ulama sufi yang memuat doa perlindungan dari orang zalim sekaligus doa keburukan bagi mereka. Misalnya dalam wirid Sakron tertulis doa :

ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻥْ ﺃَﺣَﺪٌ ﺃَﺭَﺍﺩَﻧِﻰ ﺑِﺴُﻮْﺀٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻹِﻧْﺲِ ﻭَﺍﻟْﻮُﺣُﻮْﺵِ ﻣِﻦْ ﺑَﺸَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺷَﻴْﻄَﺎﻥٍ ﺃَﻭْ ﻭَﺳْﻮَﺍﺱٍ ﻓَﺎﺭْﺩُﺩْﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻧْﺘِﻜَﺎﺱٍ ﻭَﻗُﻠُﻮْﺑَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﻭَﺳْﻮَﺍﺱٍ ﻭَﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺇِﻓْﻼَﺱٍ ﻭَﺃَﻭْﺑِﻘْﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺟْﻞِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ لا في سهْلٍ يقطع ولا في جبل يطلع

” Ya Allah, jika ada seseorang yang ingin berbuat jahat kepadaku, baik dari kalangan jin, manusia, atau hewan buas, baik dari manusia biasa, setan, atau bisikan jahat, maka tolaklah mereka dengan kehinaan, dan jadikanlah hati mereka dipenuhi dengan keraguan, dan tangan mereka dalam keadaan lemah, dan timpakanlah kebinasaan pada mereka dari kaki hingga kepala, sehingga mereka tidak bisa berjalan di tanah yang datar maupun mendaki gunung yang tinggi..”.

Dalam hizib Ikhfa tertulis doa :

ورَمَيْتُ مَنْ بَغَى عَلَيَّ بِسَهْمِ الله وسَيْفِهِ الْقاَتِل

” Dan aku lemparkan orang yang menzalimiku dengan anak panah Allah dan pedang-Nya yang mematikan..”.

Dalam hizib An-Nashr imam Abul Hasan Asy-Syadzili tercantum doa :

أن تـَجْـعَلَ كـَيـْدَ مَنْ كـَادَنِي في نـَحْرِهِ وَمَكـْرَ مَنْ مَكـَرَ بي عَـائِداً عَليهِ وَحُـفـْرَة مَنْ حَفـَرَ لي وَاقِعاً فيها وَمَنْ نـَصَبَ لي شـَبـَكـَة الخَدَاعِ إجْعَلـْهُ يا سَيِّدي مُسَاقاً إليها وَمُصَـاداً فيها وَأسِيراً لـَدَيْهـَا

“Jadikanlah tipu daya orang yang ingin menipuku kembali kepada dirinya sendiri, dan rencana jahat orang yang ingin berbuat jahat kepadaku kembali kepadanya. Jadikanlah lubang yang orang gali untukku sebagai tempat jatuhnya dirinya sendiri. Dan orang yang memasang jaring tipu daya untukku, jadikanlah dia terjebak di dalamnya, terjerat dan menjadi tawanan dihadapannya.”

Doa ini berisi permohonan kepada Allah untuk melindungi diri dari tipu daya dan kejahatan orang lain, serta meminta agar kejahatan tersebut kembali kepada pelakunya sendiri.

Doa-doa seperti ini menunjukkan bahwa “𝐦𝐞𝐧𝐠𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐳𝐚𝐥𝐢𝐦𝐚𝐧” melalui doa adalah tradisi yang masih dalam koridor khazanah Islam, bukan dengan sihir, tetapi dengan senjata doa, hizib atau doa fakkus sihr, wa Allahu A’lam.